Bujinkan (Europe) Yuro Shi-tenno Taikai (IX) 2011- Paris, France

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                         IN JULY 2011
This is the largest and most prestigious European event in the Bujinkan calender. Peter, Sveneric, Arnaud and Pedro were honoured by Hatsumi Sensei with the title of ‘Shitenno’ (the Four Heavenly Kings / Protectors) of Europe.

They are amongst Hatsumi Sensei’s most experienced and knowledgeable students and together bring over a century of Bujinkan learning with them.

This is the eighth Paris Shi-tenno Taikai and will be an unmissable opportunity not only to train, but also to meet up with fellow Bujinkan practitioners from around Europe and beyond.

Further details & booking:
http://www.budomart.com/bujinkan_seminar.html

THEME 2011 : KIHON HAPPO

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Le Daikomyo Sai en plus d’être l’anniversaire de Senseï est toujours un moment très particulier dans la vie du Bujinkan. Des personnes de partout dans le monde se réunissent ici à Noda et Tokyo pour l’occasion et cette année plus que jamais. J’ai parlé avec certains résidents qui m’ont dit qu’ils attendaient entre 300 et 400 participants cette année !

Vendredi soir, nous étions près de 200 dans le Hombu et 230 le dimanche!

Ce moment est aussi spécial parce que Senseï conclut le thème de l’année et introduit le nouveau thème pour l’année prochaine. Vendredi, il nous a dit que “Happo kihon” sera le thème pour 2011 et a ajouté: “mêmes sons, mais pas même écrit …». Comme Senseï avait invité quelques-uns d’entre nous pour le déjeuner le dimanche, j’ai pris cette occasion pour lui poser des questions sur le sens de cette nouvelle «kihon Happo”. Hatsumi Senseï a dit que “ki” est “saison” et “hon” est “inversée”. Il n’a pas expliqué à propos de “Happo” mais je vais vous donner mon interprétation.

Avant, je voudrais partager avec vous quelques concepts qu’il a détaillé la semaine dernière au cours de la précédente classe. Mardi, il a montré quelques techniques où, au lieu de frapper uke, il serait frappé dans l’espace sur le côté de Uke pour créer un moment de peur totale chez son adversaire et l’ouverture des possibilités infinies de l’action. Il a dit que nous devrions ” frapper le Kukan” pour influencer les réactions de Uke. Vendredi, il a défini nos mouvements comme étant “Chuto hanpa» ou «à mi-chemin à moitié fini”. Pour illustrer cela, il parla de nouveau de la goshin (ken, tachi, Juo, katana, les armes modernes). Les armes modernes ont été comparées par lui à des «robots». Vos actions ne peuvent pas influer sur un ordinateur ou une machine à la suite d’un programme. Et si vous vous entraînez dans un budô “robotique” vos actions peuvent être interprétées et déchiffrées par vos adversaires. A l’inverse, si votre Budo est artistique et ne suit pas un “début-fin”, si vos techniques ne sont pas finies, alors l’adversaire n’est pas en mesure de contrer vos actions. Dans la lutte, a-t-il ajouté, vous devez sentir le «iki fun” soit “l’atmosphère, l’ambiance” de la situation et vous déplacer en conséquence. Toutes les informations dont vous avez besoin sont à votre disposition si vous n’avez pas l’intention de faire quelque chose en particulier. Vos mouvements sont naturels (c.-à-dire pas créés) et participe à la sensation que vous obtenez de la situation à la main.

Notre jeu de jambes est la clé pour adapter nos mouvements à la situation. Hatsumi sensei a dit que jusqu’à récemment, il ne comprenait pas pourquoi sensei Takamatsu lui avait enseigné la “josei no Jutsu goshin» (art de défense pour femme). Avec le jeu de jambes d’une femme petite piégé par l’amplitude limitée de son kimono (les kimono traditionnels sont très étroits au niveau des jambes), vous pouvez, avec de minuscules mouvements de vos pieds, prendre l’équilibre de l’adversaire en combat rapproché (rappelez-vous que nous étions environ 200 dans le dojo cette nuit-là et que le passage était difficile).

Dans une situation comme celle-ci, l’utilisation de “josei no Jutsu goshin” est la seule solution. Au lieu de faire une technique, nous nous déplacons d’une manière artistique invisible à l’analyse de UKE. Dans le nom «art martial », il y a «l’art». L’art n’est pas sur l’application d’une technique. Ce n’est pas la réponse. Sensei a ajouté que la nouvelle mission des jûgodan était de transformer leurs mouvements mécaniques budô robotiques en artistiques. À travers l’art on peut sentir l’atmosphère et répondre aux mouvements naturels et inachevés.

Cette vision de taijutsu s’est répété dimanche quand il a insisté sur le flux de nos mouvements en provenance des pieds: «Nagare vient de les jambes” a-t-il dit. En fait, uke pense et agit (processus de ten-chi) et tori fait exactement le contraire (processus chi-ten). Cela me rappelle le Dr Paul Watlawicz expliquant que l’action doit toujours précéder la réflexion dans les relations humaines, et la lutte fait partie des relations humaines. Tant pis pour Descartes et son “cogito ergo sum!”.

Comment tout ce qui précède peut être liée à la Happo kihon de 2011?

Lorsque sensei a parlé de kihon dimanche lors de notre déjeuner et a dit que “kihon” est “saison inversée” il n’a pas expliqué le sens nouveau de Happo.

Quand vous regardez dans un dictionnaire Happo (hachi hô) a de nombreuses significations. Mon interprétation (peut-être fausse), c’est que hachi est le destinataire (bol, lavabo), un peu semblable à la «utsuwa ki», de 2009 (Konki Saino) et “ho” est l’information. Happo devient le destinataire de toutes les informations possibles d’une situation. Comme nous l’avons compris dans l’année Saino Konki, plus le utsuwa, plus le Kukan.

Par conséquent, si “kihon” est le début d’un nouveau cycle (saison inversée) et “Happo” comme la somme d’informations dans le Kukan, alors le “Happo kihon” de 2011 pourrait être interprété comme suit: En palpant l’atmosphère (iki fun) de la situation, à savoir la lecture des informations de notre environnement (Happo), on peut modifier le cycle de l’action (kihon) et la tourner à notre avantage en faisant réagir sans idées préconçues à l’action déterminée de uke.

Bouger doucement  avec l’attitude du “josei no Jutsu goshin”, uke n’a pas la possibilité de lire nos actions parce que nous ne connaissons pas ce que nous allons faire ensuite. Chacun de nos mouvements n’ayant pas de fin, nous allons seulement faire les choses à mi-chemin, “Chuto”, et ne jamais les finir, “hanpa”. Frapper le Kukan enverra de faux renseignements à uke et donne la capacité de surmonter ses intentions.

Tout ceci n’est que ma propre interprétation et peut être totalement faux.

 

 

 

 

 

  Arnaud COUSERGUE